在學(xué)習(xí)茶文化的道路上，歷代茶畫的學(xué)習(xí)是我們繞不過的臺階。不僅是作者生命情感的體現(xiàn)和表達更能讓我們看到時代下風(fēng)靡的審美趣味和生活。
《韓熙載夜宴圖》不僅是中國傳世十大名畫之一，更是最具代表的茶畫?！俄n熙載夜宴圖》通過一場完整的夜宴過程，為我們研究五代十國時的茶杯、茶幾等提供了有力的證據(jù)。
這幅《韓熙載夜宴圖》中，共有五個場景：
場景一：賞樂
《韓熙載夜宴圖》畫卷中的“聽樂”場景全圖這幅畫從右往左一點點打開，首先映入眼簾的，是半張架子床蜷縮著一個人，從露出一頭的琵琶來看，這位的身份估計也是歌伎。
“紅袍帥哥”狀元郎粲和主人公韓熙載你們注意看他的手，修長白皙，自然垂落于膝上。這說明他的狀態(tài)極為放松，正準(zhǔn)備享受這場音樂盛宴。
主人公韓熙載及其修長白皙的手此二人的坐姿很有意思，在唐宋以前，中國人都習(xí)慣席地而坐，到唐代開始逐步高坐起來，宋代以后，完成了從席地坐到垂足坐的轉(zhuǎn)變。因此，他倆雖然坐在羅漢床上，但依然保留著席地坐的坐姿。
小炕桌的精致點心、碗盤注壺這畫原作是五代畫家顧閎中畫的，可惜原作早已不知所蹤，而此畫的確出于南宋的一名無名氏畫家之手，他是根據(jù)顧閎中的原本臨摹的，還更改了一些細節(jié)，從衣冠服飾、家具器物上，都能看出些端倪。比如韓熙載的帽子，是北宋末年的東坡帽，準(zhǔn)確地說叫“東坡巾”，這種帽子比較高，是蘇東坡為了彰顯自己孤高的個性而創(chuàng)造的，一直被文人推崇，這一時尚延續(xù)至南宋。此外，圖中的美女們，梳的是宋代最流行的方額式發(fā)髻。這一切都說明，這幅畫是后世臨摹的。
圖中女子的方額式發(fā)髻狀元郎粲的一旁，坐在靠背椅上的是紫薇朱銑，官職相當(dāng)于現(xiàn)在的秘書官。坐在靠背椅上的紫薇朱銑與他對坐的，是太常博士陳致庸，此人跟韓熙載一樣，家里也養(yǎng)了十幾個歌舞伎。據(jù)說韓公家的歌舞伎，最多時養(yǎng)了四五十個。都羨慕吧?
太常博士陳致庸傳言韓熙載后來衣衫襤褸，彈著單弦唱著歌，挨家挨戶，找之前的歌伎討食吃，靠她們的救濟過活。當(dāng)然，這些都是傳說，或者戲說，或者瞎說，可見古人也仇富。此時的韓熙載，實際上風(fēng)光無限。
就在這時候，賓主皆望向一位將要彈琵琶的女子，她是管宮廷樂隊的教坊副使李嘉明的妹妹，哥哥就坐在一旁。李嘉明平時調(diào)教的人，都是給南唐后主李煜演奏的，你想他妹妹的技藝能差的了么?李嘉明身邊穿藍衣的女子，正是當(dāng)時著名的舞蹈家王屋山。沒錯，就是和著名的愚公移山的那座“王屋山”同名。這可能是她的藝名，那時候，當(dāng)紅的幾位興許都是山字輩兒的。
副使李嘉明的妹妹另外還有個細節(jié)，就是畫卷中的好幾個人似乎在拍手，其實不然，這是當(dāng)時的一種禮節(jié)，雙手對插，以表敬意，意思就是說：“請開始你的表演”。
場景二：觀舞
《韓熙載夜宴圖》畫卷中的“觀舞”場景全圖這段暖場音樂會想必很成功，趁著這熱乎勁兒，畫卷的第二個場景“觀舞”，就是由著名舞蹈家王屋山，給大家?guī)硪欢巍读邸??！读邸肺枋⑿杏谔扑?，白居易《琵琶行》里就有一句“初為《霓裳》后《六幺》”?/p>
王屋山身著長舞衣，背對著觀眾，側(cè)露半個臉龐。微微抬起的右腳，正要踏下去，背后的雙手，從下往兩邊分開，長袖飄起。真可謂“含苞待放”之時，讓人遐想。假若畫家把舞者完全舞開了的樣子畫下來，反而沒了含蓄之美，畫師高超的技藝莫過于此。正是這種美感，惹得韓公親自伴奏，打起鼓來，一旁打板的是他的門生舒雅，其他人跟著，也拍起手來。僅僅是這一瞬間的描繪，就給了觀者以親臨其境之感。
我們可以看到韓熙載在打的鼓——羯鼓。羯鼓是一種胡人的大鼓，現(xiàn)在民間仍有保留，打起來特別費力氣，韓熙載用鼓錘的節(jié)點來為王屋山伴奏。
場景三：小憩
其實這里的第三段應(yīng)該接的是第一段，這里的韓熙載正在洗手，這里的韓熙載穿著深色的衣服一邊清理手上的臟東西一邊和郎粲交流說：“下一場，該我去打鼓了”。
場景四：清吹
清吹《韓熙載夜宴圖》畫卷中的“清吹”場景全圖接著，第四段“清吹”開演了，五位歌女吹簫合奏。這里的韓熙載只身穿一個內(nèi)衣，可能是因為打完鼓太熱的緣故，就把黃色的休閑服也脫了。歷史上有不同的解讀韓熙載生活隨意的樣子，或因為自己隨性，或害怕南唐后主的猜疑，所以這里的第四段接的是第二段。
場景五：宴歸
這一段描繪了宴會結(jié)束，賓客們陸續(xù)離去的場景。韓熙載站在兩組人物的中間，伸出左手呈擺手狀，好像在說“不”字。
當(dāng)然也有不同的看法，夜宴如果要結(jié)束的應(yīng)該是：從右邊往左邊走，但這里給人的感覺是從左邊往右邊走變成了一個圓。夜宴的晚上這些男男女女的貪嗔癡愛，韓熙載的表情卻是一種超然之態(tài)，或許是韓熙載經(jīng)歷了太多人事的滄桑。我們也發(fā)現(xiàn)韓熙載身上有一個鼓錘，身上穿著黃色的衣服，就發(fā)現(xiàn)這一段應(yīng)該接在第一段。韓熙載的動作和表情也有點像宗教的開示，好像給人一種鏡花水月的告白。
(來源：天下茶友網(wǎng))
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